我們這一家

經節：加拉太書  5:22-23；以弗所書 6:10-18

話說咱們教主耶穌在升天之時，他應許那將來聖靈將會與在塵世中的他的子民同在，澆灌他的教會（約一六：7-14；徒二：33）。因著教主基督流下他的寶血，為我們天下蒼生捨命，戰勝死亡，升天之後，聖靈就沛然降下。這就預表神的同在充滿全地的那一天直到今日，與相信他的人在一起。而聖靈的劍是基督徒征戰中唯一的一個攻擊武器。 基督弟子約翰形容 ：魔教派眾，是來偷竊，殺害及毀壞。 我們打著是一種不同形態的戰爭。這戰爭是基督門徒於無形之間，與靈界中惡人，抵抗奮戰到底。

教主的兩大弟子之一，保羅，在聖經中遺留一部靈界上乘武學。此武學，乃由聖靈劍領悟而出。 此劍之道，講究如行雲流水，任意所至。由一變千，由千變萬。

在以賽亞書就記載咱們教主耶穌基督將以渾元無上的神功，擊敗他的敵人- 路西弗。以賽亞 59:16 他見無人拯救，無人代求，甚為詫異，就用自己的膀臂施行拯救，以公義扶持自己。 59:17 他以公義為鎧甲，以拯救為頭盔，以報仇為衣服，以熱心為外袍。 59:18 他必按人的行為施報，惱怒他的敵人，報復他的仇敵，向眾海島施行報應。

話說保羅在加拉太書與大弟子彼得辯論，基督門徒已不再需要行割禮，及遵行摩西律法而得救。卷中記載了，基督門徒的得救，是本乎恩也因著信。並且，真正基督的福音，不僅能使人脫離猶太律法的轄治，更能使人脫離罪和罪性在人身上的邪惡作為。基督門徒的真正勝利，乃是倚靠聖靈而活，並且完全基督的律法。

聖經中再沒有比加拉太書5:16-26更加鮮明地以修煉聖靈獨孤九劍的信徒，及被情慾操控的人作為對比，凸顯出兩者截然不同的生活方式。保羅不僅強調聖靈與情慾彼此為敵，並加以指出兩種生活方式根本不同。

聖靈的寶劍是以神的道形成的。這是信徒屬靈的爭戰中，勝過邪惡勢力最有力的武器。在歌林多後書10:4道：我們爭戰的兵器，本不是屬血氣的，乃是在神面前有能力，可以攻破堅固的營壘。

情慾 （sarx）描述人類帶有敗壞慾望的本性。悔改信主的人，仍會有情慾。情慾的事包括以下方面。

姦淫-不道德的性行為與性交

汙穢，性方面的罪

邪蕩，色情

拜偶像

邪術，妖術，通靈術，巫術，

仇恨，強烈的敵對意圖與行為

爭競，爭吵，敵對，為取得優勢而爭鬥

忌恨，對別人的成功表示忿恨或忌妒

惱怒，怒氣暴發並引起粗暴的言語及行為

結黨，對權力的追求

異端

嫉妒，因別人有自己想要的東西，對其表示仇恨及不滿。

醉酒，用酒精的飲料，削弱人心理或生理的控制力。

荒宴，過度的吃喝玩樂，也指濫用酒類，毒品。

你可能會說 ，我們都像保羅一樣，只是一個軟弱的人。但是我們無須利用人的計劃和方法去爭戰；神的大能兵器，可 以使我們戰勝撒但堅固的營壘。信徒一定要選擇運用神的方法還是世人的方法。保羅向我們保證，神的大能兵器——祈禱、信心、盼望、愛心、聖經、聖靈，都是極 有能力和有功效的

聖靈的果子與情慾的事情相反，此乃專一愛神的生活方式。

 靈歸於一，出自內心。聖靈為其內力作為驅動，九劍為其招，其形與其意。

神的兒女若允許聖靈引導並影響他們的生命，他們就能出招，敗壞罪的權勢。與神同行，與神相交，結出聖靈的果子。（羅8:14 因為 凡被神的靈引導的，都是神 的子女）

要使這聖靈寶劍發揮出無窮的殺傷力，尚需要修煉由聖靈真意幻化的獨孤九劍。

獨孤九劍精要乃是無招勝有招 。無招之有，何其被破也。 劍法精妙，乃對方不可測也。

獨孤九劍意境 ，以無用之用乃為大用為原則，並非亂砍 ，而是仔細觀察對方招式，迅速找到破綻，攻其所必救，而攻擊之法沒有一定，完全視獨孤九劍之使用者的 意向而定，而基督教徒，在屬靈爭戰裡使用的，多半需要這劍來化解危機。

特性

獨孤九劍，有進無退。獨孤九劍儘是進手招數，只攻不守。原因是每招都是攻勢，攻敵之不得不守，自己根本便不用防守。

這劍法的精要在於「料敵機先」，任何人一招之出，必定有若干徵兆。料到敵人要出甚麼招，便能搶在他頭，攻擊敵人劍招式的破綻。敵人手還沒提起，長劍 已指向他的要害，敵人再快也及不上。

獨孤九劍的要旨在於一個「悟」字，當通曉劍意後，則無所施而不可。便是全部變化盡數忘記，也不相干。忘記得越乾淨徹底，越不受原來劍法的拘束。

而且將這部基督徒勝過這世界的絕學記載在 加拉太書 5:22-23。

此上乘劍法實乃聖靈之獨孤九劍-其中這九大絕學為：

仁愛–總訣式，喜樂–破劍式，和平–破刀式，忍耐–破槍式，恩慈–破鞭式，良善–破索式，信實–破掌式，溫柔–破箭式，節制–破氣式。

 仁愛 – 總訣式

上帝的十條誡命所屬的兩大總綱，是要我們盡心、盡性、盡意、盡力愛上帝，並 愛人如己。（路10:25-28. 太22:37-40. 雅2:8-12）。

以色列人領受律法書，不只是十條誡命，按著猶太的傳統，從出埃及記到申命記，共有613誡命。在這些誡命當中，最大的一條是愛 神，其次是愛人，這兩條誡命是先知與律法的總綱(太22:36-40)

·  最大的誡命：神對以色列人的要求是盡心、盡性、盡力，毫不保留地愛神。律法以愛為起點，神就是愛，祂就是愛的源頭，律法也顯明神的各樣屬性，有 了愛就不難守律法，而且完全律法(羅13:10)。若不愛神，雖然守了其它的律法，仍是不遵守律法(雅2:8-10; 約7:19; 5:42; 太19:20-21)。

耶穌簡單的回答質問他的人說：以你的一切愛上帝；接著 又說要愛你的鄰居如同自己。

保羅這耶穌的弟子，更是進得了耶穌的真傳。在 哥林多前書十三章，將這門武學譜成一首歌，取名為 愛的真諦（滄海一生笑）。

仁愛(agape)  顧念他人，並且為他人求最大的好處，而絲毫不求自己的利益。

羅5:5  盼望不至於羞恥。因為所賜給我們的聖靈將　神的愛澆灌在我們心裡。林前13，（節錄）我若能說萬人的方言，並天使的話語，卻沒有愛，我就成了鳴的鑼、響的鈸一般。常存的有信，有望，有愛；這三樣，其中最大的是愛。歌羅西書3:14   在這一切之外，要存著愛心，愛心就是聯絡全德的。

對於約翰而言，愛是一切事物的基礎：「神愛世人……」（約三16，十六27，十七23）。我們就是從基督為我們獻上自己 的生命（約壹三16）而去認識愛。聖父、聖子及門徒之間彼此相愛，是基督教的基礎，因為神是愛（約壹四8、16）。 也就是這九劍中的心法總綱。

霧深雲迷間，忽然電光一閃。是劍！！

不知何時開始，魔教教徒手上已有一劍，寒氣如紅直逼基督教徒。

漫天劍影中，忽有銀光乍現，衝破劍網。兩劍相交，火石電光四射。兩人仍站立在原處，傲然相對。

（令狐哲 ）眼見劍到，自知手上無半分力 氣，倘若伸劍相格，立時會給他將長劍擊飛，當下更不思索，提劍也向他喉頭刺去，那是個同歸於盡的打法，這一劍出招並不迅捷，但部位卻妙到巔毫，正是「獨孤九劍」中「破劍式」的絕招。

喜樂 – 破劍式（chara）因著神的慈愛，恩典，祝福，應許和時常親近神而產生的快樂感受。他只屬於信靠基督的人。

這招式，特別之處，是讓修煉之人，在順境中在逆境中保持喜樂。特別是在困境中。

a.林後6:10 , 似乎憂愁，卻是常常快樂的；似乎貧窮，卻是叫許多人富足的；似乎一無所有，卻是樣樣都有的。

b.林後12:9， 他對我說：“我的恩典夠你用的，因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全。”所以，我更喜歡誇自己的 軟弱，好叫基督的能力覆庇我。

c.彼前 1:8 你們雖然沒有見過他，卻是愛他；如今雖不得看見，卻因信他就有說不出來、滿有榮光的大喜樂，

由信仰而來的喜樂，主要是從盼望神的榮耀而來，即能進入天堂獲得與神相似的榮 耀。

有盼望的人，即使在患難中依然是有喜樂的。 由於信主可以獲得種種的喜樂。這不是理論和空談，必須從實際的體驗中去玩味。

保羅對羅馬教會說：「但願使人有盼望的神，因信將諸般的喜樂平安，充滿你們的心，使你們藉看聖靈的能力，大有盼望。」(羅十五13)。

故，教會應早日實現聖靈的統治，而非人的統治。經云：「並且，你們在大患難之 中，蒙了聖靈所賜的喜樂。」(帖前一6)。聖靈又名喜樂油(來一9)。可見，惟獨被聖靈充滿，方能獲得真正的喜樂。故當多禱告，被聖靈充滿。

魔教教徒大吃一驚，萬不料這個少年突然會使出這一招來，情急之下，著地打了個滾，直滾出丈許之外，才得避過，但已驚險萬分。旁觀眾人見他狼狽不 堪，躍起身來時，頭上、臉上、手上、身上，全是泥水淋漓 ，但稍加思索，都覺除了這麼一滾之外，實無其他妙法可以拆解此招。魔教教徒，連人帶劍，向（令狐哲 ）直撲過去。（令狐哲 ） 那「獨孤九劍」他本未練熟，原不敢貿然以之抗禦強敵，但當此生死繫於一線之際，腦筋突然清明異常，「破刀式」中種種繁複神奇的拆法，霎時間盡皆清清楚楚的湧現，眼見魔教教徒 勢如瘋虎的拚撲而前，早已看出他招式中的破綻，劍尖斜挑，指向他小腹。

和平 – 破刀式（eirene）因著對信徒與天父之間有美好關係，有真正的認識而帶來內心及思想上的安寧。

a.腓4:7，神所賜出人意外的平安，必在基督耶穌裡，保守你們的心懷意念。

b.帖前5:23， 願賜平安的　神親自使你們全然成聖。又願你們的靈與魂與身子得蒙保守，在我主耶穌基督降臨的時 候，完全無可指摘。

c.來13:20， 但願賜平安的　神，就是那憑永約之血使群羊的大牧人──我主耶穌從死裡復活的　神云：「還有末了的話，願弟兄們都喜樂，要作完全人，要受安慰，要同心合意，要彼此和睦；如 此，仁愛、和平的神必常與你們同在。」(林後十三11)。

稱呼神為仁愛、和平的神。稱呼基督為和平的君(賽九6)。

基督的模型麥基洗德是平安王(來七2)。平安與和平原文同。基督以和平之君的姿態，騎著驢駒謙謙和和地進入耶路撒冷，受到百姓的歡迎(亞九9；太廿一2~11)。

 基督藉著十字架，成全了神和人，及人和人之間 的和平，因而不復有民族和民族之間的隔閡了(弗二13~18)。和睦與和平原文同。基督的福音被稱為和平的福音(徒十36；弗六15)。是故，教會是不分種族、地域、階級的(加三27~28)。因 而，福音所至，種族、地域的偏見、歧視便被破的遁迹消形，煙消雲散。

教會當保守聖靈所賜合而為一的心(弗四1~3)。信徒要 彼此和睦(可九50)，追求和平(羅十四17~19；提後二22；來十二14)；不要以惡報惡，反要以善勝惡(羅十二17~21)。

主說：「使人和睦的人有福了；因為他們必稱為神的兒子。」(太五9)。

魔教教徒這般撲將過去，（令狐哲）如不趨避，便須以兵刃擋架，因此自己小腹雖是空門，卻不必守禦。豈知（令狐哲）不避不格，只是劍尖斜指，候他自己將小腹撞到劍上去   魔教教徒 這一劍斬出，原盼與（令狐哲）長劍相交，便能借勢躍避，萬不料對方突然會在這 要緊關頭轉劍上指，他一劍斬空，身子在半空中無可迴旋，口中哇哇大叫，便向（令狐哲）劍尖上直撞過去。封不平縱身而起，伸手往叢不棄背心抓去，終於遲了一步，但聽得撲的一聲響，劍尖從魔教教徒肩胛一穿而過。魔教教徒抓不中，拔劍已斬向令狐沖後頸。 但（令狐哲）體內真氣雜沓，內息混亂，半分內勁也沒法運使，絕難後躍相避，無可奈何之中，長劍從魔教教徒肩頭抽出，便又使出「獨孤九劍」中的破槍招式，反劍刺出，指向魔教教徒的肚臍。

忍耐 – 破槍式人生多少恨，存在多少淚，斷臉復橫頭，心事莫將和淚說，腸斷寸寸。（makrothumia）忍受受苦，不輕易發怒或灰心。

a.弗4:2， 凡事謙虛、溫柔、忍耐，用愛心互相寬容，

b.來12:1  我們既有這許多的見證人，如同雲彩圍著我們，就當放下各樣的重擔，脫去容易纏累我們的罪，存心忍 耐，奔那擺在我們前頭的路程。

保羅說：「我們進入神的國，必須經歷許多艱難。」(徒十四22)。因此需 要忍耐。主說：「那落在好土裏的，就是人聽了道，持守在誠實善良的心裏，並且忍耐著結實。」(路八15)。信徒該忍 耐著結實──行善。主又說：「惟有忍耐到底的，必然得救。」(太廿四13)。

這就是為甚麼我們男生有的時候，講到當兵的事情，就有一種說不出的情懷。因為打從入伍的第一天起，我們就忍耐到退伍。從菜鳥熬成老鳥。這時也成熟了許多。

保羅諄諄教誨提摩太要忍耐(提前六11；提後二3~4、9~12、24;四2、5)。

保羅說：「患難生忍耐，忍耐生老練，老練生盼望。」(羅五3~4)。未曾 遭遇患難的人，是溫室中的花木，經不起考驗，將成為孱弱的人。保羅屢遭患難，被鍛鍊為百折不撓的人，誠然患難使他生老練，以致任何患難都應付自如(林後十一23~33、腓 四11~13)。他誇口他的軟弱，他何時軟弱，何時就剛強，因基督的能力覆庇他 (林後十二1~10)。

因為保羅修煉吸星大法，將他的軟弱成為剛強， 吸星大法吸人內力後，將內力散入經 脈 ，將內力盡為己用， 。

魔教教徒 ，換了武器，以鞭子來作為武器攻擊，此乃 鋼鞭、鐵鞭、 拐子、蛾眉刺、匕首、板斧、鐵牌、八角槌、鐵錐等短兵器。

（令狐哲 ）乃以破鞭來應敵。 順手使出，揮灑如意，與 魔教教徒 片刻
間便拆了七十餘招，兩人武器 始終沒有相碰，攻擊守禦，全是精微奧妙之極的劍法。

恩慈 – 破鞭式（chrestotes）即不想傷害任何人，或造成任何人的痛苦。

a.弗4:32，並要以恩慈相待，存憐憫的心，彼此饒恕，正如　神在基督裡饒恕了你們一樣。

b.西3:12， 所以，你們既是　神的選民、聖潔蒙愛的人，就要存（ 憐憫、恩慈、謙虛、 溫柔、忍耐的心。

c.彼前2:3   你們若嘗過主恩的滋味，就必如此。

天肅殺，風漆緊

古墓前，雲霧滄茫，

惡林邊，劍氣冰寒。

良善 - 破索式（agathosune）因著對真理和公義的熱愛，表現出恩慈的行為（路7:37-50-為耶穌用眼淚洗腳的女人）。或對邪惡的憎恨提出指責和糾正。（太21:12-13耶穌進了　神的殿，趕出殿裡一切作買賣的人，推倒兌換銀錢之人的桌子和賣鴿子之人的凳子； 21:13 對他們說：“經上記著說：‘我的殿必稱為禱告的殿’，你們倒使它成為賊窩了！”）

魔教教徒挺掌向 （令狐哲）當胸批到，掌風凌厲，發出 嗡嗡之聲，單只這七掌，便直逼 住了他胸口「膻中」、「神藏」、「靈墟」、「神封」、「步廊」、「幽門」、「通谷」七處大穴，不論他閃向何處，總有一穴會被掌劈中。這一 式叫做「七星落長空」。情急之下， （令狐哲）使出了破掌式。

信實 -  破掌式（pistis）通過應許，委身，信任和誠實，與某人建立相交的關係，並肩定不宜地忠心於他。

a.提前6:12，  你要為真道打那美好的仗，持定永生。你為此被召，也在許多見證人面前已經作了那美好的見證。

b.提後2:2, 你在許多見證人面前聽見我所教訓的，也要交託那忠心能教導別人的人。

c.提後 4:7， 那美好的仗我已經打過了；當跑的路我已經跑盡了；所信的道我已經守住了。

保羅向哥林多教會說：「我指着信實的神說，我們向你 們所傳的道，並沒有是而又非的。我在你們中間所傳神的兒子耶穌基督，總沒有是而又非的，在祂只有一是。神的應許，不論有多少，在基督都是是的；所以藉着祂 也都是實在的叫神因我們得榮耀。那在基督裏堅固我們和你們，並且膏我們的，就是神；祂又用印印了我 們，並賜聖靈在我們心裏作憑據。」（林後一18~22）。

在舊約時代選官長的條件是：敬畏神，誠實無妄，恨不義之財（出十八21）。新約時代選執事的條件之一是：「不一口兩舌」（提前三8）。真以色列人是心裏沒有詭詐（約一47）。

（令狐哲）聽了這暗器破空的淒厲聲響，不知有多少飛箭同時擲出，知道這是「滿天花雨」的射箭手法，這飛箭從破空之聲中聽來，每支若無斤半，也有一斤，數十枚同時發出？他聽到這凌厲的破空之聲，自然而 然的身子往地下一伏，使出了破箭式！

溫柔 -  破箭式(prautes) 即力量，勇氣和節制的結合。指一個人在需要發怒的時候能發怒，在需要順服時能謙卑順服。

a.提後2:25 用溫柔勸戒那抵擋的人，或者　神給他們悔改的心，可以明白真道

b.彼前3:15， 只要心裡尊主基督為聖。有人問你們心中盼望的緣由，就要常作準備，以溫柔、敬畏的心回答各人。

{耶穌的溫柔}

1.太11:29 我心裡柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式，這樣，你們心裡就必得享安息 。

2.可3:5 耶穌怒目周圍看他們，憂愁他們的心剛硬，就對那人說：“伸出手來！”他把手一伸，手就復了原。

{保羅的溫柔}

1.林後10:1 我保羅，就是與你們見面的時候是謙卑的，不在你們那裡的時候向你們是勇敢的，如今親自藉著基督的 溫柔、和平勸你們。

2.加1:9 我們已經說了，現在又說：若有人傳福音給你們，與你們所領受的不同，他就應當被咒詛！

{摩西的溫柔} ：民12:3 摩西為人極其謙和，勝過世上的眾人。

溫柔好似軟弱，其實不然。經云：「回答柔和，使怒消退；言語暴 戾，觸動怒氣。」（箴十五1）。「溫良的舌，是生命樹；乖謬的嘴，使人心碎。」（箴十五4）。 「恆常忍耐，可以勸動君王；柔和的舌頭，能折斷骨頭。」（箴廿五15）。主說：「溫柔的人有福了；因為他們必承受地土。」（太五5）。

這魔教的絕頂高手，眼看無法將（令狐哲 ）拿下，運起魔界內力，聚氣丹田，勢將 （令狐哲 ）滅去。 這一運勁，氣力非同小可，實是難擋，當下掄起 破氣式。

節制 – 破氣式 （egkrateia）可以駕馭自己的慾望與情感，包括對婚姻誓言的忠誠，也指貞潔。

a.林前 9:25 凡較力爭勝的，諸事都有節制，他們不過是要得能壞的冠冕；我們卻是要得不能壞的冠冕。

b.多1:8, 樂意接待遠人，好善、莊重、公平、聖潔、自持；

c.多 2:5 謹守，貞潔，料理家務，待人有恩，順服自己的丈夫，免得　神的道理被毀謗。

保羅向巡撫腓力斯講論公義、節制，和將來的審判（徒 廿四25）。彼得也提及節制的德行（彼後一6）。保羅也講論運動選手的節制。如下：「凡較力爭勝的，諸事都有 節制；他們不過是要得能壞的冠冕，我們却要得不能壞的冠冕（林前九25）。

在聖經中，節制這二字，還有「適度的、中庸的、節制的、不過分的、節酒的、 禁酒的」等意。這就是 作監督的，作 女執事的，老年人，要有「節制」一詞。這裏所使用的節制，與別處所使用的節制， 在原文用詞不同。我們所該節制的事項有：對情慾的節制，食物和飲酒的節制，權利的節制，發怒的節制，言語的節制等等。

保羅對聖靈獨孤九劍的結論，讓我們明白倚靠聖靈這種生活方式事不受限制的。 我們以不受魔教控制。所以我們生活不應拘泥不化，不知變通。九劍之道，講究如行雲流水，任意所至。

招數是死 的，發招之人卻是活的。死招數破得再妙，遇上了活招數，免不了縛手縛腳，只有任人屠 戮。這個『活』字，你要牢牢記住了。學招時要活學，使招時要活使。倘若拘泥不化，便 練熟了幾千萬手絕招，遇上了真正的魔頭高手，終究還是給人家破得乾乾淨淨。」

孤山孤絕誰肯盧，道人有道山不孤，超人能有永遠的孤獨，正顯出天地有一永恆的廣愛深情，成為人超越自我的根源與動力，權力意志是你的上帝，是你的真理。而這意志從無始無終的深淵湧出，正彰顯天地間有一屬乎情的真理，奔流成為生命。唯有人經歷悲劇性的弔詭，在生命瞬間超越理性的覺照下，才能遇見這位格的真理，這生命真情的根源，他就是上帝。上帝也透過弔詭的方式，在歷史中啓示了自己，他道成肉身，在人生的苦難與困迫下，經歷死亡與復活，在神與人，苦與樂，死與活的弔詭矛盾裡，向人類有血有肉地散發出真理的內涵，人亦只能以誠信的投身，去迎接這弔詭的真理。

做一個真基督徒是一極艱鉅而莊嚴的事，人必須有大智大勇，坦承自己的不足，剛毅的以信心獨對穹蒼，在上帝不斷超越，才能開出自強不息，寬廣無際的人生。我們沒人敢說完成自己基督徒的身分，卻只能說正在不斷地學做一個基督派門徒，正在學習以誠信自勵，以盼望自守，以愛心創進，以聖靈做內力。做基督門徒是一永遠前進的過程，是永遠的自由與喜樂，而非困於死寂教條中的盲目漢。

我們的救恩就是耶穌基督，聖靈的寶劍，就是神的道。約翰 1:1-2太出有道，道與神同在，道就是神。

這劍舐上耶穌的寶血，讓你無堅不摧，勝過魔鬼的關鍵。

魔鬼無法做的第一件事，就是穿透過耶穌基督的寶血。耶穌的寶血以破除魔鬼的能力。耶穌的寶血是這宇宙的一種力量，能力與實體，可以使神的孩子從各種環境，狀況獲罪惡中釋放和拯救。這就是為甚麼，我們常常禱告，是奉主耶穌的寶血來破除。正所謂：

十架錦囊透奧妙，寶血洗盡人間罪。

動地風來平湖起巨浪，漫天心劍畫舫徒怪獸

討論題目：

1.這九劍中，哪一劍是你最擅長的（可以成為你的人生格言）？

2.這九劍中，哪一劍你最生疏，需要閉關修煉，或是高人指導？

3.身為基督弟子，如何修練這九劍？

4.當我們修成這九劍時，要如何在屬靈爭戰中，打敗魔教？解救天下蒼生？

 By 卡布　易（台南民族路基督長老教會傳道）2010.3.21