我們這一家

再怎麼平凡的人，都有一顆獨特的心。再怎麼困頓的生活，都有光采的一天。不要羨慕那些已經飛黃騰達的名流；因為他們也曾經有過茫然不知所措的日子。

在啟動生命改變的機制之前，每個人都有默默耕耘的時候。只要你決心告別灰暗的歲月，嶄新的人生就開始一步一步迎向你。改變，有可能是瞬間，但更多的可能是存在於認真生活的每一天。

能夠在一夕之間大徹大悟的人，一定擁有頂尖的聰明，要不然就是在日積月累中儲存了豐沛的能量，讓他瞬間按下改變的開關。浪子回頭金不換，因為實在太難太難。

我的父親抽了幾十年的煙，有一天從南部旅行回來，突然戒了煙。我問他是怎麼做到的，他不改謙遜的口氣說：「搭國光號時，全程禁止吸煙，我忍著不能抽煙，實在很難過，就要求自己不要有想抽煙的這個念頭，與其那麼痛苦，不如戒掉算了。」所以，他就這麼「輕易」把煙給戒了。

祁克果敘述著這樣一個故事。

從前有一個國王，他愛上一個卑微的女子。

這個國王與眾不同，每一個人在他權力之中都懼怕萬分。並且他有力量可以制服所有的敵人，所以沒有人敢觸犯他。只是這樣一個強有力的國王，竟然為了愛一個卑微女子而心都融化了。

他該如何向這位女子表達他的愛呢？如果他下令把她召入宮，給她戴上皇冠，穿土后袍，她絕不會反抗——因為從來無人敢違抗王。但是如此做會讓這女子真正愛他嗎？這下他成為國王的一切『好處』，卻反而成了纏累，使他不知所措。

無疑地，這位女子會『說』她愛國王，但她會有多少真心？也許她只是戰戰兢兢地與王一起住宿，事實上卻一直懷念她原本有的住家生活。她在王身邊會快樂嗎？王又怎麼曉得這些事。

如果王換個方式親自下駕去找她，恐怕那些威武的侍衛軍早就把這女子嚇壞了。他不想娶個只會順命的屬下，王要的是一個能以同等地位來愛他的情侶。他要他們彼此能忘記王的尊貴或是女侍出身的卑微，而能跨越一切鴻溝真正相愛。

星期日，李文斯頓講道後，他問眾人有沒有什麼問題？

貝克文族大酋長西比衛(Sebehwe)第一個發問，問了一個深扎人心的問題：
「你說凡未向上帝悔改的人，就永遠得不到赦免。但是我的父親走了，我的祖父走了，我歷代的祖先們都走了，他們沒有一個人知道這個信息。如果你這個信息是這麼重要，為什麼你們知道的人現在才來講呢？」

李文斯頓答道：
「沒有向你的祖先傳福音，是我們教會的錯。在很早以前，也有外來的人向我們的族人傳福音，但是大多數人都閉耳不聽，至今我們的族人大多活在自己的罪中。以後也一直有人向他們傳福音，但是成效非常小。因此，我們不再只向自己的族人傳講福音，也向全世界傳講有一位救主，世人若不悔改，不相信祂，他們將承擔自己的罪直到永遠。」

節錄自《深入非洲三萬里-李文斯頓傳---張文亮編著》

上帝給我一個任務，叫我去跟一顆橘子摔角，

那個橘子看起來很平常，只是體積有點大。

我衝向橘子，兩手環繞這球體，正想用力施壓，

上帝說：「不能壓，一壓橘子就破。」

我立刻跳開，換個招式，想舉腳踢他，

上帝說：「不能踢，一踢橘子就滾出去。」

轉載自<中信月刊>2010.5.    作者：余磊

恐龍是地球歷史上的一團迷霧，恐怕也造成一團人的迷誤。2010年三月，四川自貢恐龍在台展出，也令人思想，牠們來自哪裏？是進化來的，還是上帝的創造？年代有多遠？分佈在哪裏？有人類與牠們同時存在過嗎？有多少種類？最令人費解的是，牠們怎麼會消失呢？有進化論者推斷，是因為恐龍蛋被愛吃蛋的蛇類或哺乳類吃光光，所以絕種；也有人說是因為彗星撞地球(註1)。除非能提出人證或物證，否則這只能說是虛擬猜測(fiction)，不是科學事實(fact)。根據進化論自己主張的「適者生存」(The fittest survive)，許多動物都學會藏蛋或保護幼兒，恐龍怎麼學不會？而且下蛋應是持續性，可能在一時之間全部被吃光嗎？

恐龍跟宗教信仰有甚麼關係嗎？在人文或拜拜的宗教，或重哲理頓悟，或重修道積德，或只是信奉傳說人物，不會找恐龍來跟自己的宗教信仰過不去。也不會有人質疑：「易經或佛經裏，有沒有恐龍？」我若相信六道輪迴，我若問：「恐龍時代有輪迴嗎？怎麼會滅種？牠們不是有些吃素的嗎？輪迴到哪裏去了？」恐怕也會被認為我是在「恐龍蛋裏挑骨頭」。但基督信仰是講宇宙、歷史、地理、科學事實的，有關恐龍的問題，想迴避也迴避不掉。

上帝創造萬物

創世記一章1節說：「太初，上帝創造天地。」又在24至25節說：「上帝又命令：『大地要繁殖各種各類動物：牲畜、野獸、爬蟲。』一切就照著他的命令完成。於是上帝創造了地上各種各類的動物。上帝看這些動物是好的。」(現代中文本)這些動物，當然包括恐龍，牠們也與人類並存。

創世記二章19節又說：「於是上帝用地上的塵土造了各種動物和各類飛鳥，把牠們帶到那人面前，讓他命名；他就給所有的動物取名。」至於那人亞當給恐龍這個動物取了甚麼名字，恐難查考，但肯定不是英文的dinosaur(恐龍)。因為dinosaur這個字是到了十九世紀，有這一類的大大小小化石出土，才以此為名。聖經裏出現眾多動物名稱，殆無疑義，但有三個希伯來文動物名稱卻搞不定：tanniyn，livythan，和bahemowth(behemoth)。通常被譯為龍(dragon)，海怪(sea monster)、大蛇(serpent)、巨獸(great creature)、或爬蟲(raptile)(註2)。這些舊約裏所描述的動物，有些像是不同的恐龍，但不被稱為dinosaur。

Dinosaur這個字的來歷十分有趣。有一批未見過的化石在1822年被曼特爾博士(Dr. Gideon Mantell)等人首度發現，起初只覺得某些化石十分巨大奇特。後來以反達爾文進化論出名的考古學家歐文爵士(Sir Richard Owen)在1841年定名為dinosaur，意思是terrible lizard(恐怖的蜥蜴)。以暴龍(Tyrannosaurus)為例，其下巴六呎長，牙齒六吋長，的確是「恐怖的蜥蜴」！(註3)

轉載自自<中信月刊>2010.10  作者：陳小小

正是收割季節。田主人與農工們在一大片黃澄澄的田裏，汗流浹背地辛勤工作，割下成熟的麥子，將之紮成一大捆、一大捆的禾捆。

        到了傍晚時分收工，大夥在禾場上吃喝閒聊，小小慶祝今年收成頗豐。吃飽喝足，田主人心情愉快，就到禾堆旁躺下睡了。

        夜半，醒了。翻過身來，突然發現有個美麗女人像隻小貓咪安靜地睡在腳邊，驚問：「妳是誰？」這女人謙遜溫柔地回答：「請你娶我。」天底下哪有這種找丈夫的方式啊？比閩南語劇《夜市人生》的情節還誇張吧！但，這可是記載在聖經裏，發生於西元前一千年的真實故事——《路得記》。

美國號稱是一個基督教的國家，教會雖然到處林立，可是罪 惡事件卻也層出不窮，有一次，某傳道人向一位肥皂製造商傳福音，那個商人以譏笑的口吻說：「你們這麼努力的傳揚福音，可 是犯罪率卻是越來越高，看來，你們所傳的福音根本改變不了人 們的惡習惡性。」傳道者便指著身旁一個正在玩泥巴，滿身污泥 的小孩說：「老板！我看你的肥皂一點用處都沒有，你看！那孩 子還是滿身骯髒污穢。」那肥皂商說：「你這樣說就太沒見識了， 他未用我的肥皂，怎能潔淨呢？我保證，誰用我的肥皂洗澡，誰 就一定能得到潔淨。」傳道者接著說：「你很有見識講得很對， 福音也是如此，誰真心接受福音，誰就一定能被福音所更新。」

在歌林多後書五章 17節寫到，若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。

士傑與我買了一間舊公寓，我們便請人幫我們裝潢，油漆，廁所翻修，購買系列傢具…，為何我們要如此忙碌，因為那是我們的新家，我們希望擁有我們夢想中的空間，這新的空間讓我們能放鬆自己，這新家使我們能快樂的邀請朋友到家中吃飯聊天，我相信這新家也將會在我們的未來生活留下美好回憶。

新 的人，事，物，所帶給人的，是希望，是美好，是正向，是光明，是喜悅的，所以人類喜歡去追求它。

而你來到教會，不也是希望你的生活 是希望，是美好，是正向，是光明，是喜悅的嗎？那我們就必須知道，如何在基督裡成為新人。

經節：加拉太書  5:22-23；以弗所書 6:10-18

話說咱們教主耶穌在升天之時，他應許那將來聖靈將會與在塵世中的他的子民同在，澆灌他的教會（約一六：7-14；徒二：33）。因著教主基督流下他的寶血，為我們天下蒼生捨命，戰勝死亡，升天之後，聖靈就沛然降下。這就預表神的同在充滿全地的那一天直到今日，與相信他的人在一起。而聖靈的劍是基督徒征戰中唯一的一個攻擊武器。 基督弟子約翰形容 ：魔教派眾，是來偷竊，殺害及毀壞。 我們打著是一種不同形態的戰爭。這戰爭是基督門徒於無形之間，與靈界中惡人，抵抗奮戰到底。

教主的兩大弟子之一，保羅，在聖經中遺留一部靈界上乘武學。此武學，乃由聖靈劍領悟而出。 此劍之道，講究如行雲流水，任意所至。由一變千，由千變萬。

在以賽亞書就記載咱們教主耶穌基督將以渾元無上的神功，擊敗他的敵人- 路西弗。以賽亞 59:16 他見無人拯救，無人代求，甚為詫異，就用自己的膀臂施行拯救，以公義扶持自己。 59:17 他以公義為鎧甲，以拯救為頭盔，以報仇為衣服，以熱心為外袍。 59:18 他必按人的行為施報，惱怒他的敵人，報復他的仇敵，向眾海島施行報應。

經文: 「耶穌說：是因你們的信心小，我實在告訴你們，你們若有信心像一粒芥菜種，就是對這座山說，你從這邊挪到那邊，他也必挪去，並且你們沒有一件不能作的事了。」（太17:20）

有了信心，我們就沒有一件不能作的事了。只要我們眞相信

經文: 「你們的天父是知道的。」（太6:32）

一個不信者，一次去參觀一個聾啞學校。他看見那些聾啞的

經文: 「等到抬普天下主耶和華約櫃的祭司把腳站在約旦河水裡，約旦和的水，就是從上往下流的水，必然斷絕，立起成壘。」（約書亞記3:13）

經文: 「耶穌一言不答。」（太15:23）「祂…必…默然愛你。」（番3:17）

一個受苦上帝的孩子讀到這兩句話，或許會希奇。

你正在渴望主安慰的聲音，「你們可以放心」（約十六33），或者「不要怕！因為我與你同在」

可是等了許久，一點得不著甚麼--「耶穌卻一言不答」。

經文: 「祂…將我藏在祂手蔭之下；又使我成為磨亮的箭，將我藏在祂箭袋之中。」（賽49:2）

經文: 「退到野地裡去。」（太14:13）

在音樂譜中有一種符號，叫做休止符。當音樂奏到休止符時

美國總統歐巴馬競選時的口號是「Change」，他不僅改變美國人民的想法，更改寫美國歷史，成為200多年來第一位黑人總統。「改變」是一個亙古不變的 道理，但我們要不要改變？如何改變？作為基督徒，又要如何了解上帝要我們怎麼改變呢？在我們的生活週遭，有許多人不想改變的人，包括：

1.在安逸中的人：
生活環境舒適順遂的人，危機意識低，如同溫水煮青蛙，失去面對挑戰的能力。
2.缺乏安全感的人：
固守既定的路，沒有冒險犯難的精神，這樣的情形常發生在老一輩的人身上，也促使世代交替。
3.驕傲的人：
這樣的人老是看不起別人的作法，覺得別人所做的沒什麼，不想和他們一樣。
4.沒有感覺的人：
生病、末梢神經沒知覺的人，沒有改變的力量。
5.情緒上抗拒的人：
比如一對夫妻開車，先生開錯了路，原本要在下一個路口迴轉，卻被太太叨唸，反而讓先生悶不吭聲愈開愈遠。

不只讓你的信念或信仰影響你，也要讓它去影響周遭的人。   

幾年前，當大家樂盛行時，有人為了贏錢常會向神明求取「名牌」，當時，各家神明無不香火鼎盛。但賭博沒有穩贏的，一旦「摃龜」，就怪罪神明無能、明牌不準，一氣之下就將神明截肢、砍首、毀容並丟棄，來懲罰「失職」的神明。

    人們這種對待神明的方式，根本對神沒有絲毫尊敬之意，贏錢時是「神明」，摃龜時就成了「垃圾」。像這種對待神明的態度，一次又一次地發生在我們的生活中，直接或間接地影響其他人對信仰的了解與價值觀。不禁要問：「這算是什麼的信仰呢」？

台灣人一直都在苦難中過日仔，幾百年來受外來民族的統治，就像這次八八水災一樣，把台灣人的自尊、價值都淹沒。看到高金素梅所帶領的代表到中國的訪問時，接 受兩千萬的捐款，引起許多人的指責與異議，一位原住民的代表面對指責時說：「原住民本來就是被外來統治的民族，誰對我們好，我們就對誰好。」這句話道出了 原住民的感受與痛苦。包含原住民在內的台灣人，今日所受到的命運何嘗不是如此。

蘇聯文學家索 忍尼辛，說出他對蘇聯人民苦難的看法，他說：「這是蘇聯人因為遺忘上帝所帶來的結果」（參閱人光出版靈修心事）。他們不是無神論者，他們是想「自我神 化」，把自己當做上帝。這豈不是今天台灣人民受苦的原因嗎？如果統治者只想擁有權力，對土地、百姓生命無愛，對上帝的心事一無所視。苦難是自然的結果，舊 約聖經記載了多少上帝所憎惡，不喜悅的王，都是不把上帝看在眼裡。

基督教所傳揚的上帝是一位愛的上 帝，上帝的本性是愛，藉著愛所創造出來的宇宙、人類是充滿和諧和秩序。因為祂看不慣「空虛、渾沌、黑暗」。魔鬼也就是那製造黑暗、紛爭、混亂的元兇，帶來 破壞、分裂、對立。耶穌說：「盜賊來無非要偷竊、破壞、殺害」。從宇宙的開始就開始了「愛」與「恨」的屬靈爭戰。