我們這一家

最近台灣幾乎成了嗆聲之島。八八水災的受難者歷經家破人亡的煎熬，面對政府各階層行政首長的到訪，終於突破長期的封建意識，向威權嗆聲。拉丁美洲的解放神學認為「受迫者」的責任就是要勇敢說出被迫的實況，災民歷經浩劫，已一無所顧，面對最高權威也就肆無忌言了。

此 外，社會中還有另一群人的「嗆聲」也很大，對象是西藏的精神領袖，世界的人道主義提倡者 ─ 達賴喇嘛。中華統一促進黨人士高舉中共五星旗向達賴嗆聲，他卻回應說：人民能免於恐懼表達不同意見，是台灣民主的價值；部分政治人士指責他的訪台會製造衝 突，升高兩岸的對立情勢；有些宗教人士則認為他的訪台時間、程序、動機不對；甚至連中國官員也批評達賴訪台影響兩岸的政治、經濟關係。

一 般而言，「嗆聲」是指向弱勢者對於強勢者用語言表達抗議的行為，災民向執政者嗆聲是可以理解的；然而，若是有權有勢的人向一般人或弱勢者嗆聲，則對後者可 能帶來危險的後果。當權者常常利用大眾媒體發聲，製造輿論以達到壓迫甚至剷除異己的目的，這在台灣的近代史上，屢見不鮮。

聖經中馬太、馬可及路加福音中皆記載了耶穌治好癱瘓病人的神跡故事，大意是說：有一個癱子被四個朋友用褥子抬著，從屋頂上垂下到耶穌面前。耶穌看見他們的 信心和愛，就醫治了癱子，大家都非常驚奇！這故事中有許多角色，從中我們來思考，什麼是我們可以做的？什麼是上帝可以做的？

在經文中，我們看到癱子的四個朋友，不因人潮多而退縮，既然不能從門進去，索性將房頂拆掉，接下來便是從天而 降的癱子，這戲劇化的場面，將是憑著多大的信心去行出的呢！我們也許有可能成為癱子，這不是個人可以預定的，他的心裡一定很痛苦，想去看耶穌，抱著期待的 心情，卻又怕見不到而憂傷，想必他也怕麻煩朋友，雖然聖經中並無詳細記載，但他被耶穌醫治後，我相信他的朋友一定比他還雀躍，甚至到老仍會提到在某年某月 某日某人被醫治，親眼見到耶穌行神蹟！

莫拉克颱風過後，陪著學生一起到屏東茄冬鄉協助災民清理，觸目所及都是一個「慘」字。人在面臨這樣的情境，思緒總是特別旺盛；手上的工作不停，腦海中卻有許多問題縈繞不去。似乎，有許多我們以前認為理所當然的，不再那麼堅信不移。

山， 曾是堅定穩固的象徵，在豪雨中卻融化了，化成泥水，沖毀橋樑、漫過提防、填滿房舍，成了災難。手挖著泥土，嗅覺告訴自己，這是肥沃的泥土，只是放錯了地 方。腦中浮現了以前課本所讀過的埃及尼羅河，每年氾濫帶來的沃土，成為埃及古文明的溫床。若這些淤泥覆蓋之處可成良田，而不是在人所居住之處，那會是一幅 農耕忙，而不是救災亂的畫面。但，到底是什麼造成了這樣的錯置？是河流跑錯了位置？還是人住錯了地方？是瞬間雨量太大？還是我們不認識台灣這塊年輕土地的 脆弱？是政府單位預估錯誤？還是我們整體社會輕忽了過度開發的後果，誤以為躲在不斷加高的堤防之後，便可安然無憂？

國 字的「淚」以「三點水」來指出當人哭泣時，有淚水流出的情形。有趣的是，當人們懂得必須重新開始，給自己一個新的希望與新的機會時，人們試著「拭去淚水」 準備開始新的人生。而這個「拭去淚水」的動作，可以用一個「捩」字來表達。用「捩」這個字的「提手旁」代替原本「淚」的「三點水」，很巧妙地，似乎是在表 達人們「拭去淚水」的動作。當然，造字者當初可能沒有這層的用意，但能做這樣的連結，我覺得還滿有意義的。

「捩」的字義有「用力扭轉」的意思，這也表示，面對人生轉捩點所要付出的毅力與決心是非常大的。之前，經常聽到有人運用各種可能的方式來結束自己的生命，對於這樣的不幸，實在覺得很惋惜。許多人就是無法拭去淚水，用力扭轉自己的人生。

在路加福音第十章25-37中，記載著耶穌回答律法師問題的經過，律法師等同於國立大學法律系教授，精通六法全書，理當對他自己的問題瞭若指掌，但他不懷好意欲試探耶穌，問他：「夫子，我該做什麼才可以承受永生？」耶穌問他律法書上怎麼寫？他很自然的回答：「你要盡心、盡性、盡力、盡意、愛主你的神，又要愛鄰舍如同自己。」耶穌說，你回答的是，你這樣行，就必得永生。但那位律法師仍不死心，為顯明自己有理，再度問耶穌：「誰是我的鄰舍呢？」於是耶穌就講了一段好撒瑪利亞人的故事，大意是說一位遭強盜打得半死的人倒在路旁，有一位祭司看了就走過去了；又有一位利未人看到了也照樣走過去沒停下來；唯有一位撒瑪利亞人動了慈心停下來，不但幫他包紮好傷口，還帶他到店裡，並拿銀子交給店長，囑咐好好照顧傷者，若有不夠的回來再還。經文中的前兩人同於牧師、長老、執事，都是熟知律法之人，明知經文中講要愛人，但實際碰到了卻置之不理；而撒瑪利亞人因為被亞述帝國通婚後失去純正血統，當時是飽受以色列人歧視與看輕的民族，但他卻幫助傷者，不僅盡自己的能力，還超過本份的加倍照顧，耶穌問律法師：「這三位哪一位才是真正的鄰舍呢？」我想你我的答案一定都是撒瑪利亞人。

我所任職的電台有一半的主管不是基督徒，但我在開會時仍會請他們帶禱告，有一位主管非常認真，他特別去請教基督徒該如何禱告，並總結一個模式「感謝祈求再感謝」，他提醒了我，在向上帝祈求之前，應先感謝上帝所賜給我們的一切。 

在聖經《創世紀》中提到上帝在前五日創造天地萬物後「看著是好的」，既然大自然已是如此美好，為什麼第六日還要造人呢？祂按著自己的形象造人，人是祂所創造的最高境界，並且人也是萬物中唯一會對上帝的愛有回應的生物，至此，祂就滿意地安息了。當亞當夏娃在伊甸園內偷嚐禁果後，他們因為懼怕而躲藏，上帝呼喚「你在哪裡」，其實上帝是很心痛的，因為人背叛祂的命令，但因為上帝愛我們，祂渴望我們親近，所以即使我們犯錯，若是悔改，祂仍是展開臂膀迎接我們。

日本著名的心理學家河合隼雄是一位研究日本家暴問題專家。一個國中學生對自己的家人施暴，父母問他：「你這樣胡亂施暴，到底是為什麼?凡是你想要的東西，我們不是全買給你了嗎？」這位國中學生回答說：「但是，我們家沒有信仰呀！」

也許你的家有佛壇，天天手合唸經、也許你是基督徒，家裡客廳牆上掛十字架或「基督是我家之主」的匾額，這些都不能代表你的家有信仰。如果我們的宗教信仰只是神明保佑不生病，或病早日好起來、孩子順利考上好學校、得到好工作，這種信仰是以「自我為中心」，利益為中心。難怪弗洛德指宗教是鴉片，是人慾望的投射。例如，今天我們處於金融風暴，經濟蕭條，都以拼經濟為主，但比物質、經濟更重要的是人性的尊嚴與價值，只以物質來滿足心靈，這是對信仰的誤解。

暑假到了，教會的夏季學校、夏令營、品格營…相繼開辦。青年學子經常是這些營會的主要人力資源，年輕人不僅在自己的教會服事，更組織「福音隊」到偏遠地區的教會服務。然而，這些「暑期短宣隊」或「福音隊」的事工，近年來遇到了新的挑戰，福音隊的動機為何，是為了隊員的宗教需求〈傳福音〉，或是真心關愛服務的對象？可能兩者皆有，但何者優先？是為了裝備青年人的服事能力，或為了滿足服務對象的需求？或者是兩者的「相互建立」？布赫納所說：召命就是「你最深情的喜悅與世界最深切的需要交會之處」，這些動機和目的的挑戰和反思，可以提供福音隊事工一個更新變化的契機。

從列王記上十七章開始，記載了一位知名的先知－以利亞的故事。當時亞哈繼位為王後，不但不信奉耶和華，還修築祭壇奉異邦神巴力與亞舍拉的神廟。此舉不討耶和華喜悅，耶和華派先知以利亞到宮中對亞哈王說：「我指著所事奉永生耶和華、以色列的神起誓。這幾年我若不禱告，必不降露、不下雨。」他發出此一預言之後，立即消失無蹤。為避免遭宮中的人迫害，耶和華要以利亞躲藏到約但河東邊的基立溪旁，並吩咐烏鴉早晚叼餅和肉給他吃，而他也喝溪水為生。

近年來，我們看見全世界面臨經濟蕭條的困境，很多人可能要面對裁員的恐懼，甚至要面對放無薪假的焦慮。  

我以為這樣的問題應該不會波及到教會的會友，可是沒有想到還是發生了，這些信徒過去是這麼信靠神，如今遇到如此大的考驗，有的人開始對神沒信心，對環境灰心，於是抱怨聲不斷，甚至對未來產生莫名的恐懼、害怕。於是我就鼓勵這些在工作上遇到難處的兄姊，告訴他們，聖經中說要要常常喜樂，不住禱告，凡事謝恩。

很多人都會讀聖經，也知道聖經怎麼說，當一個人在順境的時候，通常是無法體會到聖經原本要說的意思。直到人碰到了逆境難處的時候，才會體會到聖經裏頭的奧秘！「危機就是轉機」，要把握這個時刻，緊緊依靠神，求問上帝要在這個時刻讓我學什麼功課（也許是要恢復人際關係、婚姻關係、家庭關係、價值觀、態度、性格等等）。其實世界上沒有一件人、事、物，可以成為我們永遠的依靠、成為永遠的保障，上帝要讓我們知道我們的財寶在哪裡，心也在那裡！所以當我們失去我們最愛的人事物的時候，你就會看見你的心在哪裡，是在神哪裡呢？還是在自己？

加爾文於1507年7月10日出生在法國畢伽省的諾陽，父親傑瑞得是諾陽區的主教祕書，有兄弟姐妹6人，加爾文排行第二。他先後修讀過神學、法律及文學，1534年加爾文加入宗教改革的行列，1536年時在瑞士巴塞爾發表了其著名的神學論述《基督教要義》（The Institute of Christian Religion），當時他年僅27歲。加爾文認為自己是一個溫和、沒有膽量的人，他在另一本《詩的注釋》的序文中，曾自我表白說：「是上帝把我推到舞台上」。

在《基督教生活手冊》一書中，加爾文認為：「一個基督徒必須願意並準備每時刻在生活中都要把神計算在內」，「基督徒要以神的律法來衡量他一切的行為，要叫他的隱情降服於神」。即整個基督徒的生活、在世界中的見證，都是為了要榮耀上帝，彰顯上帝的主權；他認為人的一切作為皆是上帝所預選，也都在上帝的大能下受支配，為此人應當降服在上帝的主權下，凡事為上帝而活。這正是加爾文神學「只為榮耀神」（Sola deo Gloria）的中心思想。

加爾文強調不看自己，唯獨尊崇上帝，他說：「基督徒首先要拋棄自我，把自己完全獻給上帝；所說、所想、所行一切都以榮耀上帝為目的。」這種一切為榮耀上帝的態度，乃是基督教會重要的精神所在。加爾文未曾留下任何個人傳記，甚至連墓碑也沒有，可見，他不但這樣主張，也如此身體力行。

如同保羅寫給帖撒羅尼迦信徒的信中所提到，「因此，我們常為你們禱告，願我們的神看你們配得過所蒙的召，又用大能成就你們一切所羨慕的良善和一切因信心所作的功夫；叫我們主耶穌的名在你們身上得榮耀，你們也在他身上得榮耀，都照著我們的神並主耶穌基督的恩。」（帖撒羅尼迦後書一:11-12）不管我們有任何的成就，要記得，是「上帝把我推到舞台上」的，把一切榮耀歸給祂吧！

戴智彰牧師（彰化中會二林教會）

這兩個禮拜台灣發生數起駭人聽聞的社會暴力事件，其中有兩件涉及青少年的集體暴力事件，都是臨時起意的隨機攻擊事件。青少年以集體的暴力加諸於毫無恩怨的陌生人，固然令人憂心於我們社會（從家庭、學校到整個社會）的教育功能；然這從這兩個事件的觀察當中，讓我更加憂心的是：整個社會制度與身為公民的意識問題。

涉及這兩個事件的青少年多數並未成年，當然也不具備考取駕照的資格，問題是他們都可以騎著機車到處亂竄、惹事生非。令人費解的是：我們的政府為什麼能容許不具駕照（不具備駕駛能力）的人購買、擁有機車？這是整個社會制度面的問題。至於公民意識的問題則是：為什麼家長們會允許自己的兒女去做違反交通法規的事？一個健全社會的建立，這兩方面缺一不可。

2002年在國外進修時，一位友人介紹GOOGLE電腦搜索引擎給我，並告知可輸入個人姓名即可得到相關資料和信息。很自然地將自己名字打上，果然有一些相關記載。其中有一則協尋啟事，是1999年「阿華」(國中時因家庭變故暫時寄住在我們家的小女孩)想和我們聯繫的消息。隨即依照網站上的MAIL地址回函給她，可惜沒有回音。2004年返台後，一直設法想與她取得聯繫，都沒有結果。今年四月初突然接到一通電話，是「阿華」的來電….月底她就出現在我家了。

「李哥、許姊，我來還你們一千元的。」她的第一句話讓我們很驚訝。多年前，當我們在台北服務時，阿華離開花蓮北上謀生，抵達台北車站時盤纏用盡，打電話向我們求援，內人送上一千元緩急，她從此耿耿於懷，想盡辦法奉還。「阿華」高中畢業離開我們家後即自立更生，刻苦奮鬥，在社會的縫隙中求生存，如今已組織家庭，是兩個孩子媽媽，還擁有一份她引以為傲的工作。

「李哥，你曾告訴我：『不用回報你們對我的關懷，將來有機會也學習去照顧需要的人。』如今，我也參與家扶中心的認養工作。」「阿華」的回應讓我頭上有光環的感覺。深深感受到「關懷」的震撼力，也體會耶穌的教導：「你們既作在我這弟兄中一個最小的身上，就是作在我身上了。」(馬太二十五：40b) 從阿華的身上，我看到上帝的形象，體驗到實踐耶穌愛的誡命的動力，更洞悉聖靈臨在宣揚禧年福音的使命感。

主耶穌曾說：「…我來了，是要叫羊得生命，並且得的更豐盛。」然而，教會常有人感歎「基督徒難為」，總是要付出犧牲，背負十字架以維持「外表的義」，行善成為一種生命的負擔。接待上帝、接待天使、接待微小的兄弟，可能為基督徒的生命注入新的動力，並將它擴展到世界的每個角落。

「不可忘記用愛心接待客旅，因為曾有接待客旅的，不知不覺就接待了天使。」(希伯來十三：2)

By 李孝忠牧師（台灣基督長老教會口埤教會）

有一個失業的人到微軟去找一份清潔工的工作，在經過面試和試用後，便通知他錄取了，向他要e-mail地址，以寄發錄取通知和其他文件。他說：「我沒有電腦，更別提e-mail了。」人事部門告訴他，對微軟來說，沒有e-mail的人等於是不存在的人，所以不能用他。他很失望的離開，口袋裡只剩十美元，他只好去買了十公斤的馬鈴薯，挨家挨戶的轉手賣出。兩個鐘頭後他賣光了，又另外賺了十美元。

他發現可以這樣賺錢養活自己，於是，他認真地做起這種生意來，五年內，他建立了一個很大的逐家販售公司，人們只要在家門口就可以買到新鮮蔬果。

母親節剛過，在聖經四福音中介紹主耶穌的母親馬利亞「耶穌的母親馬利亞」，有時只說「耶穌的母親」，沒有說出馬利亞的名字。(太12：46、可3：31、路2：48,19：25-26、約2：1-12,19：25-26)。「耶穌的母親」這句話，充分表達在上帝拯救世人的大事工中馬利亞所扮演的角色。

當天使告訴馬利亞要童女生子，對一般婦女來講，未出嫁就生子是非常羞恥的事，在當時甚至可能會被人用石頭打死，她又是已經訂婚的女子，她的未婚夫會怎麼想？對馬利亞來講是一件大事。她雖然難以理解，卻承諾這事，只因順從做主的僕人。

「承諾」是答應的事一定完成。有一位卅歲的青年人寫了一篇文章，談到小時候與祖母約束十歲時的生日禮物是一台玩具遙控汽車，為了這個約束，這個孩子每天盼望，成天到玩具店探頭探腦，也常向祖母撒嬌希望可以提早拿到，祖母對他說：「不是十歲生日的承諾嗎？信守承諾、心才會一直爽快。」沒想到十歲生日未到，卻傳來祖母去世的惡耗。他一方面悲傷慈祥的祖母已不在人世；一方面更悲嘆渴望的搖控汽車收不到了。當十歲生日當天，面對親友送的禮物，他始終無法開懷，心裡還是一直想著遙控汽車，但當母親拿給他一個以彩色包布包著的美麗包包，他直覺那是祖母給的生日禮物，拭著眼淚，他打開並凝視祖母所送的搖控汽車。直到現在已經長大成年的他仍記得祖母的話：「信守承諾、心才會一直爽快。」

不管是基督徒、非基督徒，都肯定有一空中掌權者，單看人如何利用它成為善的源頭，從聖經中，我們可以看到許多受魔鬼引誘的例子，最著名的就是伊甸園中的亞當夏娃，因受蛇的引誘，他們吃了善惡果，眼睛明亮了，發現自己赤身露體，不敢面對上帝，亞當夏娃因受不了試探而輸了，原先享有的一切美好也被魔鬼騙去；聖經中另一個被魔鬼試探的例子是耶穌，在（馬太福音 4:8-10）寫到：「魔鬼又帶他上了一座最高的山，將世上的萬國和萬國的榮華都指給他看，對他說：「你若俯伏拜我，我就把這一切都賜給你。」耶穌說：「撒但，退去吧！因為經上記著說：當拜主你的　神，單要事奉他。」耶穌成功贏過了魔鬼的試探，所以，我們不當再倚靠自己，只要把主權交給耶穌，魔鬼就無法再欺騙我們，當我們將國度、權柄、榮耀都歸給主耶穌，那麼魔鬼就只剩下「欺騙」。

英國曾經有兄弟二人，因為盜羊而被人逮捕，於是兩人都被人在額頭上烙了S.T兩個字，意即盜羊之賊（Sheep Thief）。

 

具有濃厚宗教信仰的古以色列人成群結隊，在走向聖城耶路撒冷朝聖旅途中，常需經歷各種險阻，因此有詩人就做了一首流傳千古的詩章給朝聖旅途中的同胞們鼓勵：「我要向山舉目，我的幫助從何而來，我的幫助從造天地的耶和華上帝而來，祂必不叫你的腳搖動，保護你的上帝必不打盹…」（詩篇121篇）。

咱的台灣是有許多高山的美麗島，海拔三千公尺以上的高山就超過一百座，而玉山則高達三千九百五十二公尺，是東北亞最高的一座山嶺，因此台灣可說是全世界最奇特的一個大海島。記得當時陳唐山先生擔任我國外交部長時，我們幾位朋友曾經拜訪過他，在部長接待室裡的牆壁上就高掛著一幅大型的玉山攝影圖，望之，令人生發崇敬之感。陳部長說他曾經與朋友兩次登上玉山，站在玉山頂上，眺望整個台灣島，就有一種莊嚴崇高的感覺湧上心頭。這次的拜訪與談話，令我印象深刻，難於忘懷。

近年來，由於金融風暴，大環境不景氣，導致台灣國內掀起失業潮甚至失學潮，許多人憂心重重，甚至失去信心與希望。因此，我們台灣人民必須多多向山舉目，天天望向莊嚴崇高的山嶺，並向造物主上帝虔誠祈禱，使我們重新獲得信心與希望，正如荷蘭著名的思想家Erasmus曾說過：「我們藉著永遠相信神，從罪惡中走向良善，從黑暗中達到光明之處，把絕望變成希望。」這也就是大文豪托爾斯泰所說的：「信仰是人生的力量」。

滿有信心的人，常會得著一種奇特的力量，可以克服種種的困境與挑戰，持續打拼到底，終於獲得勝利與成就，這就是我們全體台灣人目前應當從事的心靈建設---常常望山祈禱，獲得信仰的力量，一步一步向前行！

這一年來受全世界金融風暴的影響，引起世界各國的恐慌與動盪，有些國家像冰島要淪落到破產的地步。有人描述這場金融風暴有如金融海嘯，沖毀了多少房子和財物，造成空前的失業潮，使人的生活陷入困境。然而，這次的危機也在賜給人轉機的機會。許多國家開始對金融機構的重整，淘汰不良的產業，改變人的生活方式。

我認為造成這次世界性的金融風暴，只有一個關鍵的根源就是『貪婪』。人無厭地攫取財物，滿足自己的私慾，結果越過了界線，掉入網羅，台語有一句俗語說：「肖貪就戴雞籠」。可見人類因為「貪」罪性刺透，刺傷了自己。

保羅說：「貪財是萬惡之根。有人貪戀錢財就被引誘離了真道，用許多愁苦把自己刺透了」（提摩太前六10）。保羅並沒有說「錢財是罪惡」，因為錢財也是上帝所賜的資源。保羅是指那些把錢財攫為自己所擁有，甚至將錢財替代了上帝的地位，心中不再有上帝的人，這些人已經違反了十誡中：「我以外你不可有別的上帝」的誡命。

經上記載，當摩西被召上西乃山，耶和華上帝頒佈給以色列百姓十誡，因摩西延遲沒下山，造成百姓的恐慌。亞倫犯了一個很大的錯，容許鑄造金牛讓百姓膜拜，金牛變成了他們的神。

今天這世界人類的危機不是金融風暴，乃是人們在風暴中看不見上帝，遺忘了上帝的存在。俄國的文學家索忍尼辛說：「遺忘上帝的存在是人類苦難的原因」，人不求上帝的幫助，仍然依靠「金錢財物」，正如當年以色列百姓拜「金牛」一樣。

台灣社會正陷入空前的危機，想用人的方法，依靠人的勢力挽救經濟危機，把經濟視為台灣社會的中心，我們擔心這正是台灣和百姓苦難的開始。

By 謝禧明牧師（台灣教會更新協會總幹事）