我們這一家

最近台灣幾乎成了嗆聲之島。八八水災的受難者歷經家破人亡的煎熬，面對政府各階層行政首長的到訪，終於突破長期的封建意識，向威權嗆聲。拉丁美洲的解放神學認為「受迫者」的責任就是要勇敢說出被迫的實況，災民歷經浩劫，已一無所顧，面對最高權威也就肆無忌言了。

此 外，社會中還有另一群人的「嗆聲」也很大，對象是西藏的精神領袖，世界的人道主義提倡者 ─ 達賴喇嘛。中華統一促進黨人士高舉中共五星旗向達賴嗆聲，他卻回應說：人民能免於恐懼表達不同意見，是台灣民主的價值；部分政治人士指責他的訪台會製造衝 突，升高兩岸的對立情勢；有些宗教人士則認為他的訪台時間、程序、動機不對；甚至連中國官員也批評達賴訪台影響兩岸的政治、經濟關係。

一 般而言，「嗆聲」是指向弱勢者對於強勢者用語言表達抗議的行為，災民向執政者嗆聲是可以理解的；然而，若是有權有勢的人向一般人或弱勢者嗆聲，則對後者可 能帶來危險的後果。當權者常常利用大眾媒體發聲，製造輿論以達到壓迫甚至剷除異己的目的，這在台灣的近代史上，屢見不鮮。

耶 穌傳道的生涯中也有一些「嗆聲」的記載。耶穌曾向撒旦嗆聲說：「撒旦，退去！」(馬太福音四：10a)；祂也責備風並向海說：「住了罷，靜了罷」(馬可福 音四：39)。除了向撒旦、風暴嗆聲外，祂最常斥責的對象是猶太的宗教領袖，這些人擁有宗教、政治和經濟的權勢。四福音書都記載耶穌潔淨聖殿的故事，上述 的猶太宗教領袖，假借信仰名義，在聖殿中公然做起不義的買賣，取得不當的利益，耶穌的回應是「chhia椅、peng桌」並怒斥這些人把上帝禱告的殿變成 「賊窩」了，(馬可福音11：15-18；馬太福音21：12-17；路加福音19：45-48；約翰福音2：13-22)。然而，耶穌向這些強勢者嗆聲 後，卻招來十字架的殺身之禍。

耶穌也常常成為人嗆聲的對象。法利賽人、文士、祭司長…等，一些有權勢者為了耶穌在安息日治病、趕鬼，違反律法條文和祖先傳統向他嗆聲，甚至連盲目的群眾、更以高分貝的聲音把他送上十字架。祂的回應卻是冷靜又有智慧，最後則是默默在十架上面對羞辱、謾罵和戲弄。

耶穌嗆聲的對象是權勢者，原因是他們利用權力欺壓人民；而向耶穌嗆聲者，正是這群宗教政治領袖，原因是為了捍衛自己的既得利益。耶穌與弱勢者認同，並以軟弱者姿態向強權抗議，雖然被他們殺害，但祂的復活則是對邪惡勢力最有力的嗆聲。

By 李孝忠牧師（台灣基督長老教會口埤教會）