我們這一家

鶴大大之專題講座(二)

摩門教常見的傳教模式

走在街頭偶爾可以看見兩個外國大男生

穿得彬彬有禮，上著襯衫，下穿西裝褲

頭上頂著安全帽，２人一組騎著腳踏車四處傳教

那就是摩門教的一貫的傳教策略

那麼摩門教跟基督教有何區別呢？

摩門教的錯誤教訓

(一)摩門教否認聖經的絕對權威

我們信翻譯正確的聖經是神的話，我們也信摩門經是神的話。(信徒第八條)

但末世聖徒覺察到，由於這部經典傳到我們的方式，許多錯誤已被帶進了這部神聖的經典中。而且他們認為這部經典不能作為一種完全的指引..….證明了聖經的不夠完全。

末世聖徒有三部其他的經典來補充聖經。這其他三部經點是『摩門經』，『教義和聖約』，及『無價珍珠』。

※多妻制度

1.當十九世紀，摩門教的領袖自稱蒙神啟示，應再開始實行舊約族長的多妻制度。

2.後來國會通過禁止多妻，他們經過十年才禁止多妻。

【聖經才有絕對的權威】

主耶穌為舊約作見證，祂稱舊約為聖經，並吩咐我們要查考舊約

你們查考聖經．〔或作應當查考聖經〕因你們以為內中有永生．給我作見證的就是這經。(約翰福音5章39)

耶穌對他們說、無知的人哪．先知所說的一切話、你們的心、信得太遲鈍了。基督這樣受害、又進入他的榮耀、豈不是應當的麼。於是從摩西和眾先知起、凡經上所指著自己的話、都給他們講解明白了。將近他們所去的村子、耶穌好像還要往前行。他們卻強留他說、時候晚了、日頭巳經平西了、請你同我們住下罷。耶穌就進去、要同他們住下。到了坐席的時候、耶穌拿起餅來、祝謝了、擘開、遞給他們。他們的眼睛明亮了、這纔認出他來．忽然耶穌不見了。他們彼此說、在路上、他和我們說話、給我們講解聖經的時候、我們的心豈不是火熱的麼。(路加福音24章25～32)

(二)摩門教認為神的啟示是隨著時代進步

既然神在古代講話，那麼相信祂在我們的時代也能講話，難道不合理嗎？

舊約時代人類的生活簡單，面對現代生活我們有前所未有的難題，必須神重新跟我們說話。因此就在十九世紀選召斯密約瑟，並把金片以及烏陵土明賜給他，叫他翻譯新的摩門經，來補聖經的不足。

【神的特殊啟示已經結束了】

基本問題：神的特殊啟示是否已經從聖經中向我們完全講明，還是仍有不足，要等補充？

祂的話安定在天，一點一話不能增減

莫想我來要廢掉律法和先知．我來不是要廢掉、乃是要成全。我實在告訴你們、就是到天地都廢去了、律法的一點一畫也不能廢去、都要成全。(馬太福音五章17～18)

凡越過基督的教訓、不常守著的、就沒有　神．常守這教訓的、就有父又有子。若有人到你們那裡、不是傳這教訓、不要接他到家裡、也不要問他的安(約翰貳書9～10)

要為從前一次交付聖徒的真道、竭力的爭辯。  (猶大書3-b)

(三)摩門教相信上帝是一位人

神的形態就像一個人，祂是有身體的(教徒第六頁)

父具有與人同樣的可觸摸的骨肉身體..….人是照著上帝的形象造的(教義和聖約第一三O22)

【上帝是個靈】

神是個靈．所以拜祂的、必須用心靈和誠實拜祂。(約四24)

我們的上帝祂是「一　神、就是眾人的父、超乎眾人之上、貫乎眾人之中、也住在眾人之內。」

 (弗四6)

使基督因你們的信、住在你們心裡、叫你們的愛心、有根有基.(以弗所書三章17)

(四)摩門教認為神在天上生靈子靈女，人在永恆裡過夫妻生活

摩門叫認為人若結合成為合法夫妻，他們一直到永恆裡，都要維持夫妻關係。

強調主耶穌在世上曾經結婚，馬大和馬利亞是祂的妻子。

在天上上帝和諸神不但有妻子，並且多生孩子。

【聖經正確教導】

撒都該人常說沒有復活的事。那天、他們來問耶穌說、夫子、摩西說、人若死了、沒有孩子、他兄弟當娶他的妻、為哥哥生子立後。從前在我們這裡、有弟兄七人．第一個娶了妻、死了、沒有孩子、撇下妻子給兄弟。第二第三直到第七個、都是如此。末後、婦人也死了。這樣、當復活的時候、他是七個人中、那一個的妻子呢．因為他們都娶過他。

耶穌回答說、你們錯了．因為不明白聖經、也不曉得　神的大能。當復活的時候、人也不娶也不嫁、乃像天上的使者一樣。(馬太二十二23～30)

我們在肉體之中，有遺傳的本能，因此有性的需要；因為有性的需要，就有男女夫婦的結合。可是當復活的時候，我們的身體再不是現在的肉體，而是經過上帝復活大能所變化的靈體。

死人復活也是這樣．所種的是必朽壞的、復活的是不朽壞的．所種的是羞辱的、復活的是榮耀的．所種的是軟弱的、復活的是強壯的．所種的是血氣的身體、復活是靈性的身體．若有血氣的身體、也必有靈性的身體。經上也是這樣記著說、『首先的人亞當、成了有靈的活人。』〔靈或作血氣〕末後的亞當、成了叫人活的靈。但屬靈的不在先、屬血氣的在先．以後纔有屬靈的。頭一個人是出於地、乃屬土．第二個人是出於天。那屬土的怎樣、凡屬土的也就怎樣．屬天的怎樣、凡屬天的也就怎樣。我們既有屬土的形狀、將來也必有屬天的形狀。弟兄們、我告訴你們說、血肉之體、不能承受　神的國．必朽壞的、不能承受不朽壞的。我如今把一件奧秘的事告訴你們．我們不是都要睡覺、乃是都要改變、就在一霎時、眨眼之間、號筒末次吹響的時候．因號筒要響、死人要復活成為不朽壞的、我們也要改變。這必朽壞的、總要變成不朽壞的．〔變成原文作穿下同〕這必死的、總要變成不死的。這必朽壞既變成不朽壞的．這必死的、既變成不死的．那時經上所記、死被得勝吞滅的話就應驗了。(哥林多前書15章42～54)

我們卻是天上的國民．並且等候救主、就是主耶穌基督、從天上降臨。他要按著那能叫萬有歸服自己的大能、將我們這卑賤的身體改變形狀、和他自己榮耀的身體相似。(腓三20～21)

(五)摩門教相信人有前生今生和來生，不相信天堂地獄

所有人出生在這世界之前，曾活在前世中；所有人在前生都是天父的靈子靈女。

在我們精神誕生的天堂裡，有許多神，每個神都擁有他們的妻子或妻子們( 摩門先知者第三十七頁)

在來生中，我們不會被武斷的分為兩個固定的團體，天堂和地獄的居民。

※曲解約翰福音十四2節

耶穌說：在我父的家裡有許多住處。

「那裡將有需多不同的等級和地位。那裡將有活動和學習。我們在那裡將彼此認識。就像在這裡彼此認識一樣。我們個人的特性將被保留」

「生活是有目的的，是向前進的，它引領我們成為神。」(教徒第八頁)

他們認為每個人不住進步，有一天會成為諸神中的一位。

【聖經對天堂與地獄的描述】

你們乃是來到錫安山、永生　神的城邑、就是天上的耶路撒冷．那裡有千萬的天使、有名錄在天上諸長子之會所共聚的總會、有審判眾人的　神、和被成全之義人的靈魂、並新約的中保耶穌、以及所灑的血．這血所說的比亞伯的血所說的更美。(希伯來書十二章 22～24)

因為只有一位　神、在　神和人中間、只有一位中保、乃是降世為人的基督耶穌。(提摩太前書二章5)。主耶穌是長子，我們都因著主耶穌成為上帝的兒子。

主耶穌告訴我們有地獄，地獄不但有不滅的火焰，並且有不死的蟲。

倘若你一隻手叫你跌倒、就把他砍下來．你缺了肢體進入永生、強如有兩隻手落到地獄、入那不滅的火裡去。倘若你一隻腳叫你跌倒、就把他砍下來．你瘸腿進入永生、強如有兩隻腳被丟在地獄裡。倘若你一隻眼叫你跌倒、就去掉他．你只有一隻眼進入　神的國、強如有兩隻眼被丟在地獄裡。在那裡蟲是不死的、火是不滅的。(馬可福音九章43～48)

舊約也有提到地獄。

他們必出去觀看那些違背我人的屍首．因為他們的蟲是不死的、他們的火是不滅的．凡有血氣的、都必憎惡他們。(以賽亞書六十六24)

我又看見一個白色的大寶座、與坐在上面的．從他面前天地都逃避、再無可見之處了。我又看見死了的人、無論大小、都站在寶座前．案卷展開了．並且另有一卷展開、就是生命冊．死了的人都憑著這些案卷所記載的、照他們所行的受審判。於是海交出其中的死人．死亡和陰間也交出其中的死人．他們都照各人所行的受審判。死亡和陰間也被扔在火湖裡．這火湖就是第二次的死。若有人名字沒記在生命冊上、他就被扔在火湖裡。(啟示錄二十11～15)

(六)摩門教宣傳信徒可以為先人受洗贖罪

引用彼得前書三19，他們指著主耶穌既然曾在監獄裡傳道給那些不信的靈聽，這就說明了上帝對於那些沒有機會聽福音的人，一定讓他們有機會聽，有機會接受救恩。

引用哥林多前書十五29節所提到的「為死人受洗」，強調初期教會「為死人受洗」，目的就是叫他們將來在復活裡有分。

【關於罪人得救的事】

信耶穌得救，不信的被定罪

神愛世人、甚至將他的獨生子賜給他們、叫一切信他的、不至滅亡、反得永生。因為　神差他的兒子降世、不是要定世人的罪、乃是要叫世人因他得救。信他的人、不被定罪．不信的人、罪已經定了、因為他不信　神獨生子的名。(約翰福音三16～18)

我實實在在的告訴你們、那聽我話、又信差我來者的、就有永生、不至於定罪、是已經出死入生了。(約翰福音五24)

生前沒有機會聽福音，要憑是非的心審判

沒有律法的外邦人、若順著本性行律法上的事、他們雖然沒有律法、自己就是自己的律法．這是顯出律法的功用刻在他們心裡、他們是非之心同作見證、並且他們的思念互相較量、或以為是、或以為非）就在　神藉耶穌基督審判人隱秘事的日子、照著我的福音所言。(羅馬書二14～16)

人沒有機會聽福音，但各人有良心，這良心能夠較量是非，或以為是，或以為非，他們憑良心做事，只要良心無虧，在上帝面前一定能夠獲得上帝公平的審判。「不知不罪」，我們不用擔心。

主耶穌在路加十六章所講的那個財主，當他在陰間受苦時，他央求亞伯拉罕打發拉撒路給他救助，亞伯拉罕的回答乃是「……不能.…..不能」       

有一個財主、穿著紫色袍和細麻布衣服、天天奢華宴樂。又有一個討飯的、名叫拉撒路、渾身生瘡、被人放在財主門口、要得財主桌子上掉下來的零碎充飢．並且狗來餂他的瘡。後來那討飯的死了、被天使帶去放亞伯拉罕的懷裡．財主也死了、並且埋葬了。

他在陰間受痛苦、舉目遠遠的望見亞伯拉罕、又望見拉撒路在他懷裡．就喊著說、我祖亞伯拉罕哪、可憐我罷、打發拉撒路來、用指頭尖蘸點水、涼涼我的舌頭．因為我在這火燄裡、極其痛苦。亞伯拉罕說、兒阿、你該回想你生前享過福、拉撒路也受過苦．如今他在這裡得安慰、你倒受痛苦。不但這樣、並且在你我之間、有深淵限定、以致人要從這邊過到你們那邊、是不能的、要從那邊過到我們這邊、也是不能的。(路加福音16章19~26)

受洗才能得救？

信而受洗的，必然得救；不信的，必被定罪。(馬可福音十六16)

得救關鍵在【信】，不是在受洗。

受洗的目的在作主的門徒，為主作見證。

所以你們要去、使萬民作我的門徒、奉父子聖靈的名、給他們施洗．(馬太二十八19)

受洗就是承認你已經決志跟從主耶穌，永不後悔

受洗表明與基督的受死、埋葬、復活相聯合。

豈不知我們這受洗歸入基督耶穌的人、是受洗歸入他的死麼。所以我們藉著洗禮歸入死、和他一同埋葬．原是叫我們一舉一動有新生的樣式、像基督藉著父的榮耀、從死裡復活一樣。我們若在他死的形狀上與他聯合、也要在他復活的形狀上與他聯合．(羅馬書六3～5)

相信在前，受洗(承認)在後。如果沒有相信，單單受洗不能叫人得救。

(七)摩門教不信神的預定

「人可以自由選擇他自己的道路。在摩門教神學中沒有什麼宿命論的教義」(教徒第六頁)

【預定論】

宿命論是一個哲學名詞，聖經裡有一個近似的同義詞叫預定

又因愛我們、就按著自己意旨所喜悅的、豫定我們、藉著耶穌基督得兒子的名分(以弗所一5)。

所謂預定就是說神在創立世界以前，已經預定我們蒙恩得救。

神的預定出自神主權的揀選。

就如　神從創立世界以前、在基督裡揀選了我們、使我們在他面前成為聖潔、無有瑕疵(以弗所一4)

不是你們揀選了我、是我揀選了你們、並且分派你們去結果子、叫你們的果子常存．使你們奉我的名、無論向父求甚麼、他就賜給你們。(約翰福音十五16)

(八)要相信摩門教才能得救

他們一方面說救恩是從基督的贖罪而來；一方面說，只有藉著歸向基督，經由摩門教的拯救儀式..….才能得救。

(九)摩門教說新耶路撒冷將建立在美洲大陸

「我們相信以色列的真正的聚集和十支派的復興；錫安「新耶路撒冷」將建立在美洲大陸；基督將親自統治於地上；並且大陸必將更新，且蒙得樂園的榮耀」

(摩門教信條第十條)

【新耶路撒冷在天上】

你們乃是來到錫安山、永生　神的城邑、就是天上的耶路撒冷．那裡有千萬的天使、有名錄在天上諸長子之會所共聚的總會、有審判眾人的　神、和被成全之義人的靈魂、並新約的中保耶穌、以及所灑的血．這血所說的比亞伯的血所說的更美。(希伯來書十二章 22～24)

我又看見一個新天新地．因為先前的天地已經過去了．海也不再有了。我又看見聖城新耶路撒冷由　神那裡從天而降、豫備好了、就如新婦妝飾整齊、等候丈夫。(啟示錄二十一章1-2)